山水有清音——读吴德铭的山水画 即时看
(资料图片仅供参考)
吴德铭1971年生人，字漱石，安徽六安人氏。师从画僧懒悟法师高足，画家、诗人贺泽海先生，并同时随著名诗人学者项文谟先生学习诗词。
懒悟的丹青，流淌着新安画派的血脉。他的画，简言之，恪守了新安画派“气韵荒寒”的艺术追求。也许，他可归入清初弘仁、石溪、八大、石涛四画僧之后，与我们同时代的“最后一个画僧”了。而吴德铭则是画僧懒悟法师在新世纪、新时代的一缕绵延不绝的绕梁余音。
作为懒悟法师的再传弟子，吴德铭的山水画特别感动我的是，懒悟法师给时代留下的并不只是“最后一个画僧”远去的寂寞背影，而是一道仍在艺术大地流淌的清溪。一个并不声名煊赫的画学是如何在一个动荡时代支撑和传承下来的，它像皖南大地无数老建筑一样，该深藏着如何美丽动人的故事……
作为再传弟子，吴德铭继承了懒悟艺术的文化精髓，以画参禅，以画悟道。这也是中国山水画山水诗看似虚无却是最本质的所在。我在论及山水画时，经常引用南朝宗炳的《画山水序》中之句：“山水以形媚道”。就是说山水以其形式形态亲近、传达大自然和人存在的本源之“道”，消解主客体对立，实现天人合一的无我之境。中国的山水画是和老庄哲学最为息息相通的艺术，是文化哲学的艺术延伸。老子则说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”吴德铭山水画，无论是崇山峻岭的鸿篇巨制，还是眼前一茅舍、一湾流水，几株老树信笔所致的册页扇面，无不透露着一股野逸、闲散、独立遗世的自在。从而让我们领悟到山水在大自然中的本真的“无人态”，现代人向往的心灵“诗意栖居”的所在。夜深人静，在一天的紧张忙碌之后，站在吴德铭的画前，你会感受到山水的宁静和超然化外的旷达。
西晋左思《招隐》诗云：“非必丝与竹，山水有清音”。辛弃疾《水调歌头·醉吟》亦唱道：“谁要卿料理，山水有清音”。从懒悟到吴德铭，我听到了新安山水的一路清音。历代画家各自从自己的审美趣味、笔墨特长出发，留下了神采各异的心目中的徽皖江山胜景。渐江的枯庾淡逸冷韵清响，髡残的草木华滋浑厚气势，石涛的心灵抒发滋润秀美的千变万化，直至近代大家黄宾虹的浓重黝黑雄奇磊落、奥境奇僻的兴会酣畅其间或空灵或质实，或粗头乱服或衣冠楚楚，或出之以静或展之以动，或凝神默想或移步换景。新安山水已经成为艺术家笔下随时间而徐徐展开的长卷。
作为新安画派杰出的当代传人之一，吴德铭正年富力强，创造力旺盛勃发的大好生命时段。十年面壁图破壁，他的山水画艺术创作还有很大的发展空间。期待他不断努力，以源源不断的新的佳作，让新安山水的清音不断拨动我们的心弦。（毛时安）
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